Истинные причины церковной смуты XVII века

Когда опытные злоумышленники совершают преступление, они, как правило, пытаются замести следы – специально создают ложные улики, чтобы ввести следствие в заблуждение. Точно так же поступили и «реформаторы», скрыв от народа истинную причину предпринятой ими в XVII веке церковной реформы, и уже более трех веков почти все члены господствующей Церкви думают, что реформа, породившая смуту, была действительно необходима.

Сравнение старых и новых текстов показывает, что новые тексты
искажены, но для большинства православных людей это является тайной, а ведь именно здесь находится ключ к пониманию истинных причин, породивших раскол в церкви. Парадокс заключается в том, что этот «ключ» лежит у нас прямо перед глазами, но его никто не видит по верной пословице, которая гласит: «Если хочешь что-то хорошо спрятать, положи на самое видное место». 
Если бы православные люди узнали, что т.н. реформа была предпринята не по богословским причинам, а по политическим, они бы перестали искать оправдание различным нововведениям, появившимся в Церкви после раскола. Но поскольку эта информация долгое время скрывалась от людей, в народном сознании прочно укоренилось ложное представление о причинах раскола и те, кто защищает никоно-алексеевскую реформу, думают, что защищают православие от ересей. 
Необоснованность церковной реформы настолько очевидна, и причины, ее породившие, настолько просты, что человеческий ум порой отказывается этому верить. Людям кажется, что все гораздо сложнее, чем есть на самом деле, поэтому даже великое множество фактов не всегда помогает человеку выйти из состояния заблуждения, и здесь на ум приходит еще одно изречение, которое гласит: «Только мелкие секреты нужно прятать, большие хранит в тайне неверие толпы». Именно наше неверие очевидным фактам и ложные стереотипы мешают просто и трезво взглянуть на то, что произошло в XVII веке.

Итак, каковы же были истинные причины никоно-алексеевской реформы?

После завоевания Византии турками на земле осталось только одно не порабощенное православное государство во главе с православным царем. Этим государством была Русь. Весь православный Восток находился в угнетении и духовном упадке, и только Русь Святая укрепляла свои державные позиции. Греки, оказавшиеся под турецким игом, предложили царю Алексею Михайловичу освободить их, чтобы быть государем всех восточных ромеев. Соответственно и патриарх Никон в этом случае становился бы патриархом Вселенским, вместо патриарха Константинопольского. Масштаб этого «греческого проекта» казался настолько грандиозным, что царь и патриарх были всецело поглощены мечтой о создании «Всеправославной единой империи». 
Профессор С.А. Зеньковский, крупный славист и знаток православной культуры, писал: «Неудивительно, что мало разбиравшийся в вопросах внешней политики, недавно попавший почти что прямо из игуменов пустынного приполярного монастыря в патриархи, Никон чувствовал себя вершителем судеб всего православного мира, терял голову, был готов превратиться во вселенского патриарха и принять за настоящую монету все, что ему говорили льстивые греки». 
Подготовка к осуществлению «греческого проекта» началась задолго до появления Никона. 
Люди на Руси знали, что греки печатают свои богослужебные книги в иезуитских типографиях, и что вера на православном Востоке в упадке. Чтобы как-то реабилитировать греков в глазах славянского народа, реформаторами были выпущены книги, в которых опровергалось мнение о том, что греки веру исказили. Одной из таких книг был «Малый катехизис», являющийся простой перепечаткой «Малого катехизиса» Петра Могилы, составленного им «по латинским книгам и схемам», а также грамматика Мелетия Смотрицкого с призывом немедленно исправлять славянские книги по греческим образцам. 
Идея была проста: для того чтобы создать «Всеправославную единую империю», а патриарху Никону стать патриархом Вселенским, нужно было древлерусский чин унифицировать с греческим, чтобы впоследствии, при объединении, не возникло никаких проблем и разногласий. Греки, конечно же, не могли поставить под сомнение правильность своих новых (униатских) книг и обрядов, так как, во-первых, они хотели продолжать оставаться для нас учителями веры православной, а во-вторых, они просто забыли (так же, как и мы), что старые русские чины на самом деле являются древлевизантийскими, ибо после принятой греками Лионской (1274г.), а затем и Флорентийской унии (1439г.) прошло уже не одно столетие.
Неудивительно, что после таких потрясений в Греческой церкви, принятия ими двух уний, греческий обряд перестал во многом совпадать с русским (древлегреческим) чином. 
Не ошибки в текстах, а желание создать единую с восточными ромеями империю было истинной причиной церковной реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича, для чего и была создана иллюзия превосходства греческого православия над русским, чтобы в церкви Русской все книги и обряды подвести под новые правила соборов отцов греческих.

И до сего дня эта иллюзия-мифологема жива в сознании наших православных людей, ставящих греческое православие всегда выше. Другими словами, нас всех просто обманули и пустили по ложному пути, и если мы это поймем, то перестанем блуждать в поисках истинных причин, породивших церковный раскол на Руси.
Истинные творцы «реформы» старались себя не обнаруживать, держались скрытно. Скрытность верховных правителей была особо в духе того времени, и грекофильствующий кружок, во главе с царем, длительное время весьма успешно скрывал свою причастность к затеваемой реформе, прячась за фигурой Никона. В особо строгой тайне хранились истинные, политические цели церковной «реформы»… Яркий свет на сущность «греческого проекта» пролили лишь секретные документы русского Генштаба периода Первой мировой войны, опубликованные уже в 1925 году и успешно замолчанные, причем, автор публикации в двух томах, Э.Д. Гримм, бывший профессор-ректор Петербургского университета, был расстрелян.
Известно, что благими намерениями устлана дорога в ад. «Греческий проект» (термин екатерининского времени), который пытались осуществить царь Алексей Михайлович и патриарх Никон, обернулся катастрофой для нашего государства и Церкви. В жертву своим политическим амбициям царь и патриарх принесли веру, жизни миллионов православных людей и уникальную культуру Святой Руси, созданную соборными усилиями нашего народа. 
В итоге идея объединения Руси с восточными ромеями так и не осуществилась, но реформа, предпринятая ради этого, расколола общество и Церковь, что привело к самым трагическим и непоправимым последствиям, масштабы которых настолько велики и эсхатологичны, что не поддаются никакому описанию. Сколько ни пиши, все равно не опишешь. 
Освободить Константинополь от турок, для реализации своих глобальных планов, пытались практически все наследники русского престола после Алексея Михайловича. Было немало «пророчеств», следуя которым цари Романовы начинали эти «крестовые походы», но ни одно из них так и не сбылось, и храм Святой Софии не принадлежит нам и поныне. 
Причина участия России в Первой мировой войне, успешно замалчиваемая официальной историей, все та же, – именно царьградский престол. Втянуть Россию в борьбу с Турцией – давняя линия стратегической доктрины иезуитов в мировой политике. Византийский престол в качестве фальшивой приманки для русских царей, да и весь «греческий проект» с его латинизированной реформой по греческому образцу органически вписываются в эту доктрину. 
На протяжении трех веков критика никоно-алексеевской реформы была практически невозможна, так как власть была кровно заинтересована в осуществлении «греческого проекта», для чего, собственно, и была произведена церковная реформа. Толпы обманутых миссионеров на каждом углу кричали о страшных ошибках в старых текстах и о том, что "Константинополь скоро будет наш!".

По заказу властей было написано огромное количество антистарообрядческой литературы. Все силы были направлены на то, чтобы опорочить старую древлеправославную веру и, по возможности, стереть ее с лица земли, но Бог не попустил осуществиться этому безумию до конца (не то же самое ли хотели сделать большевики с новообрядствующей Греко-российской церковью?). 
Знаменательно, что идея византийского престолонаследия дожила именно только до 1917 года. Этот призрак, бывший причиной политической табуизации никоновой «реформы» на протяжении почти трех веков, после 1917 года растаял, «яко исчезает дым», как это и положено призракам, выполнившим свою задачу. 
Несмотря на то, что критика никоновой реформы была под запретом, попытки сказать правду о расколе XVII века предпринимались и до революции 1917 года. 
Профессор Н.Ф. Каптерев указал ужасные последствия церковной реформы. Помимо этого, он был одним из первых историков, который взял под сомнение теорию неправильности старорусского "обряда" ( латинский термин) и указал, что древнерусские книги и чины были вовсе не испорчены, а наоборот, сохранили подобие ранних древлевизантийских, в том числе и двоеперстие, которое греки сами же изменили на троеперстие (щепоть) в XV-XVI веках. 
Эффект, произведенный книгой профессора Каптерева, был настолько значителен, что обер-прокурор Синода Победоносцев приостановил академическую карьеру этого ученого, но остановить дальнейшее изучение этого вопроса было уже невозможно.

Сегодня можно с уверенностью сказать, что покров с тайны церковного раскола XVII века полностью снят такими выдающимися историками и богословами, как епископ Арсений Уральский, писатель Ф.Е. Мельников, историк-медиевист Б.П. Кутузов, профессор С.А. Зеньковский, профессор Н.Ф. Каптерев и многими другими. Но, к сожалению, мало кто знаком с творениями этих писателей и историков. По этой причине мифы и сказки об ошибках в старых богослужебных книгах продолжают жить в сознании православных людей, тем самым препятствуя преодолению раскола. 
Профессор Зеньковский пишет: «Никон, казалось, очень умно старался везде показать, что инициатива унификации обряда исходила не от него, а от патриархов Греческой церкви. А патриархи, к сожалению, для того чтобы сохранить расположение к ним Никона, согласились принять участие в этой недостойной и трагичной для нашей церкви комедии. После того как они постоянно приезжали на Русь, прославляли русскую веру, спокойно взирали на русские чины и даже благословляли по-русски царя, эти проклятия, направленные теперь на сторонников обряда и на сам обряд, были, по меньшей мере, бессмысленны и нелогичны. Но трудно и осуждать их за участие в эллинизации русского чина, затеянное русским патриархом, который, казалось, должен был знать, что и зачем он делает. Во всяком случае, ужасное по последствиям для русского православия семя раздора было посеяно». 
Зеньковский успешно пользуется в своих исторических исследованиях методом психологического анализа. Вот как, например, он объясняет попытку очернить Русскую церковь во всем ее быте и укладе: «Еще более по-гречески, казалось, выглядел сам патриарх, о чем он особенно старался. В Русской церкви была введена греческая одежда, а русский монашеский клобук… был заменен греческим «котелком» – турецкой феской, введенной турками насильственным образом в Греческой церкви вместе с турецкими халатами (рясами с расширенными рукавами), некое подобие которых сегодня носит православное духовенство и монашество. Знаменитый белый клобук русского патриарха был также заменен греческим. Грекомания патриарха зашла так далеко и была так наивна, что он даже завел в патриаршей кухне греческую еду. Теперь он мог думать, что выглядит и действует так же, как и патриархи восточные, и что в случае освобождения православного Востока Россией он сможет возглавить весь православный мир… Комплекс неполноценности и провинциальности, желание стать как все патриархи, выглядеть и служить, как служили… столь соблазнительные византийцы, несомненно, играли очень значительную роль в развитии обрядовой политики патриарха из простых крестьян, пробывшего почти всю свою жизнь в глубокой провинции. Весь его «эллинизм» вытекал не из преклонения перед греческой культурой и греческим богословием, а из мелкого тщеславия и легковесных надежд на вселенскую роль».

Почти сразу после Брестской Унии 1596 года реформа была произведена и на Украине митрополитом Петром Могилой, взявшим за эталон значительно уже латинизированные после Флорентийской унии современные греческие богослужебные книги, напечатанные в иезуитских типографиях. 
В своей книге «Церковная «реформа» XVII века» крупнейший специалист по древнерусскому церковному пению, историк-медиевист Б. Кутузов пишет о том, какое влияние оказали реформы Петра Могилы: «Никоно-алексеевская реформа была полностью аналогична реформе Петра Могилы и проводилась в основном по униатским новоисправленным книгам руками самих украинцев. Вероятно, главным образом именно для этого, патриарх Никон приложил так много усилий для присоединения Украины к России. 
В Москве поначалу скрывали ближайшую цель реформы – единообразие с греками. Ее афишировали всего лишь как исправление накопившихся в славянских переводах неточностей и тому подобных неисправностей. Именно в этом ключе шла подготовка реформы в Москве довольно длительное время. Расчет был верен – против такой реформы никто особенно протестовать не будет, так как подобная правка текстов велась периодически. Когда же дело дошло до самой реформы, то правка текстов начала производиться не только по новогреческим, но и по современным латинским книгам, которые незадолго до этого были приведены в единообразие с современными греческими.

Причина реформы политическая – достижение единообразия с греками в церковной практике для будущего политического единения под скипетром русского царя. Естественно, при таких целях творцов реформы и ее исполнителей совершенно не интересовали вопросы богословской или канонической обоснованности реформы, не было стремления и к улучшению качества текстов. В связи с этим становится понятно, почему в новых текстах появилось огромное количество ошибок, неточностей, несуразностей, неисправностей всех видов, перед которыми просто побледнели все прошлые неисправности. Порча текстов вместо правки стала для всех очевидной. Однако официальной пропаганде периода синодального цезарепапизма удалось за три века создать ложное, как бы очевидное для всех общественное мнение, стереотип, бытующий и поныне, якобы в XVII веке наши богослужебные книги были действительно исправлены от накопившихся ошибок..
Прокатолическую деятельность Петра Могилы хорошо описал проф. С.А. Зеньковский: «Каким был сам Петр Могила, такой же была и его церковная политика. В противоположность линии своих предшественников и настроению большинства населения Украины, Могила теперь уже делает ставку не на единоверную Москву, а на единокультурную ему Польшу. Сношения с Москвой почти прекращаются. Наоборот, связи с польским правительством все более и более крепнут. Особенно сказалась пропольская политика Петра Могилы в школьном деле… Богословие преподавалось по католическим источникам, все другие науки – по латинским учебникам католических школ… Студенты, воспитанники академии, говорили и переписывались между собой по-латыни или же по-польски и почти не пользовались родным языком. Бывали нередко случаи, что посланные за границу для усовершенствования своих знаний в богословии студенты временно переходили в католицизм – на время учения в заграничных католических университетах. По окончании же образования, возвращаясь домой, они становились «православными» и нередко – «православными» епископами. По образному выражению о.Георгия Флоровского, новое направление, руководимое Петром Могилой на Украине, было «своеобразным униатством, скрытым романизмом». Оставаясь православной по догме, западно-русская церковь стала католической по стилю, культуре и духу… Католический дух, введенный Могилой в жизнь южнорусской церкви и в подготовку кадров, конечно, не ограничился ни системой преподавания в Киево-Могилянской академии, ни катехизисом. Могила внес совершенно новый стиль в жизнь церкви и всего высшего сословия Южной Руси, которое проходило через школу этого молдаванина. В результате реформ Могилы церковь и русское дворянство, жившее под Польшей, в значительной степени утратили свой национальный дух, причем русское дворянство еще в большей степени ополячилось, чем раньше, и вскоре на западном берегу Днепра совершенно не осталось ни православной аристократии, ни дворянства. Недаром ведь в Киевской богословской академии студенты лучше говорили по-польски, чем на родном языке… Слухи о латинизации западной русской церкви, которые разносились приходившим в Москву и бежавшим из Киева духовенством, не могли не смущать москвичей. Если Киевская академия священникам и епископам, видевшим религиозную борьбу в Польше, казалась местом, где «уфундовался» антихрист, то еще более странными должны были представляться духовенству Московской Руси методы и цели Петра Могилы. Там, в Москве, выходцев из Киева стали опасаться как тайных еретиков. Даже патриарх Никон в 1640-х годах с тревогой смотрел на эволюцию киевского православия: греки да малороссы, – говаривал он, – потеряли веру, и добрых нравов у них нынче нет…».
С.А. Зеньковский: «В модах, одежде и украшениях польское влияние быстро проникает и растет с каждым годом… Близкий родственник царя, Никита Романов, одевает своих слуг в польское и немецкое платье. В 1645-57 гг. дворец царя украшается мебелью западного стиля, а на троне Алексея Михайловича делается не славянская или греческая, а латинская мистическая надпись. К концу царствования этого второго Романова дворцовые порядки уже напоминают скорее будущие петровские ассамблеи».

При царе Алексее Михайловиче Запад приблизился к Москве – происходила европеизация московской жизни, в то время как процесс ослабления влияния Церкви все более усиливался. «Да и как могло быть иначе, – замечает Зеньковский, – если сам царь надевает польское платье, зовет во дворец заморских актеров лицедеев, которые, по всей вероятности, были еще менее церковны, чем русские скоморохи, а сама патриаршая власть подрывает уважение к Церкви и богослужению, высмеивая и даже предавая анафеме дорогие русскому сердцу перстосложение и чины». 
Вот как описывает последствия никоновой реформы крупнейший специалист по истории Церкви А.В. Карташев: «Нетактично проводимая Никоном правка книг… не могла не вызвать протеста. Протест был по глубине всеобщий: и епископата, и белого, и черного духовенства, и мирян, и простых людей… Макарий, митрополит Новгородский, скорбел, что он подписался под никоновыми соборами, сам служил по-старому и свое духовенство благословлял на то же. Маркел Вологодский шел за Александром Вятским. Но многие внешне покорялись, всех страшила судьба еп. Павла Коломенского (его сожгли на костре за старую веру)». 
Проф. Зеньковский пишет: «С открытым протестом и резкой критикой правки устава выступили наиболее опытные священники, которые хорошо понимали, что перемена в уставе, осмеивание старого чина, наложение проклятий на двуперстие неизбежно вели только к подрыву веры, а не к «вящей славе Господа». Кроме того, после выхода нового Служебника оказалось, что отдельные его новые издания не сходятся между собой. Действительно, в каких-нибудь десяти изданиях Служебника… тексты постоянно разнились, так как… правщики сами постоянно сбивались, путали и делали новые ошибки… Доверие к новому Служебнику было подорвано. Психологический эффект всей правки Служебника, к чему фактически и свелись все реформы Никона, был ужасен… 
Сам глава Русской церкви необоснованно и легкомысленно начал нарушать «лепоту» русского богослужения… На ум невольно приходила мысль, что новая прихоть патриарха была подсказана ему злой силой, что русская иерархия с Никоном во главе впала в соблазн и что руководители «правки», греки и униаты, только являются исполнителями страшного заговора сил тьмы». 
Масштабы разрушений, произведенных никоновой реформой, поражают воображение даже далеких от Церкви людей, ибо кажутся нереальными. Видимо, действительно темные силы в этом деле сыграли свою главенствующую роль.

В конце предлагаем читателю ознакомиться с очень интересным исследованием, касающимся изменения изображения на просфоре, которое провел протоиерей Олег Морозов (приводится в сокращенном и отредактированном автором виде).

«Просфоры, применяемые для причастия, выпекаются из двух частей: верхняя часть обозначает Божественную суть Христа, а нижняя – земную. На верхней части просфоры ставится печать. До изменения печать несла в себе всю информацию о Спасителе: о том, что Он Царь славы, Сын Божий, Спаситель рода человеческого, Помазанник Божий, был распят, воскрес, победил смертью смерть, и что всякий, кто находится под покровом Святаго Креста, воскреснет и будет в Царствии Небесном. Поэтому частичка вынималась именно от подножия Креста, в верхней части просфоры, означающей Божественное естество Спасителя. 
После никоно-алексеевской «реформы» верхняя часть просфоры стала другой, ничего не говорящей о Христе распятом и воскресшем. Она была разделена на четыре части равнозначным крестом, который по «странному» совпадению применяется у эзотериков и масонов – и означает власть над четырьмя сторонами света, т.е. над миром. В верхнем левом углу расположены буквы IИС, обозначающие имя Спасителя, но не сказано о том, кто Он, т.е. умышленно сокрыто о каком спасителе идет речь. 
В верхнем правом углу расположены буквы ХС, означающие мессию или помазанника, но также не объясняется, какого мессию или помазанника эти буквы означают. В нижнем левом и правом углах стоит слово НИ КА – победитель (иудеи верят, что придет их спаситель-мессия и, победив всех врагов еврейского народа, даст им власть над миром, чтобы они построили для себя рай земной, а не небесный)… 
На первый взгляд вышеуказанные изменения не существенны (можно и так подумать, и этак), но как бы мы это ни пытались объяснить или оправдать, факт ухудшения на лицо. 
Зная, кем являлись творцы смуты XVII века, сложно поверить в то, что искажение просфорной печати было делом случайным.

Второе изменение, напрямую связанное с первым.

До реформы в Православной Церкви порядок богослужения был следующим: 
Вечерня, Павечерница, Полунощница, Утреня, 1-й час, 3-й час, 6-й час, 9-й час, Литургия. 
После реформы 9-й час, который служили перед Литургией, стали служить перед Вечерней. 
Суть изменения заключается в том, что в 9-м часу распятый иудеями на кресте Христос умер – наступила Его физическая смерть. Это и вспоминается христианами в молитвах на 9-м часе. Далее на Литургии прославляется Воскресение Господа нашего Исуса Христа. Перенесение же 9-го часа назад, к Вечерне (или ко Всенощному бдению) означает, что сначала иудеи распяли Христа, и Он умер, а теперь мы (видимо, вместе с ними) ожидаем «спасителя», ведь дальнейший ход богослужения означает ожидание Спасителя. Возникает вопрос: какого? 
Если для них это «спаситель», то для нас – антихрист, так как после распятия и воскресения Христа никаких спасителей больше не будет. Очевидно тот, кто сдвинул 9-й час со своего места, хорошо понимал, что он делает. Вряд ли это произошло случайно, тем более что такого рода «случайностей» в Церкви насчитывается теперь более чем .

Перстосложение.

У древних менял на Ближнем Востоке испокон века существовал знак, обозначающий деньги или требование «надо платить». У масонов он означает власть денег или мамону. Выглядит он так же, как и щепоть -троеперстие: большой, указательный и средний пальцы складывают вместе, безымянный палец и мизинец пригибают к ладони. 
Очевидно тот, кто вводил такое перстосложение на Руси, проклиная при этом двоеперстие и сжигая из-за него христиан на кострах, хорошо понимал, что он делает, но многим до сих пор кажется, что то, что троеперстие выглядит как масонский знак, означающий мамону, является случайным совпадением.

Если вы сегодня спросите у новообрядцев: распиналась ли Св. Троица на кресте? – они вам с возмущением ответят, – конечно же нет. На кресте был распят Исус Христос, Сын Божий. 
Однако, крестясь тремя перстами, христиане невербально (жестом) изображают именно распятие Св.Троицы («кладут» Троицу на крест), что, безусловно, является заблуждением и кощунством. 
Отчего же так происходит, что словами мы говорим одно, а жестами – другое? 
Как уже было сказано выше, слово, по учению св. отцов, не имеет особых преимуществ перед зрительным образом, т.к. и само является образом. К сожалению, данное святоотеческое учение после никоновой реформы подверглось трансформации в новообрядном богословии, в результате чего было отдано предпочтение слову. Невербальные же способы выражения божественных истин стали иметь второстепенно-подчиненное значение. Это и привело к тому, что в некоторых случаях слово стало расходиться с делом (с жестом, священнодействием, символом, образом и т.д.). Например: новообрядцы говорят, что на кресте был распят Господь Исус Христос, но жестом (крестным знамением) исповедуют, что на кресте была распята Св. Троица. Такого же рода расхождение мы видим и в момент совершения таинства Крещения: 
Священник говорит: «Крещается (т.е. погружается – греч. баптизма) раб Божий…», но при этом раб Божий не погружается (т.е. не крещается), а окропляется. То же самое происходит и на богослужении: люди приходят в храм помолиться, но вместо молитвы (знаменного роспева) попадают на концерт страстной партесной музыки западного происхождения… 
Представьте себе на минуту, что вы пришли на работу за зарплатой и кассир вам говорит: вы получаете за этот месяц 20 тыс. рублей, – но вместо денег выдает вам фантики от конфет, считая, что главное – сказать, а все остальное является «обрядовой мелочью», имеет второстепенно-подчиненное значение, т.е. неважно. Вы говорите, – а где же, собственно, деньги? А вам говорят, – верьте, и по вере вашей да будет вам… 
Такая ситуация могла бы произойти, например, 1-го апреля, если бы кто-то захотел над кем-то пошутить, но никак не в другое время, так как любому человеку понятно, что это нонсенс. Однако в Церкви нечто подобное стало возможным. К чему это ведет? В лучшем случае – к поверхностному отношению ко всякого рода внешним проявлениям православной веры, в худшем – к раздвоению сознания, что, безусловно, было запрограммировано реформаторами. 
Возвращение к исконно православному богословию, которое наилучшим образом выражается древлеправославными богослужебными формами, исцелит нас от греховной раздвоенности – сделает образ веры достойным Первообраза.

церковная смута XVII века православная церковь
Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции
Автор
(0 оценок)
Актуальность
(0 оценок)
Изложение
(0 оценок)
347 просмотров в феврале
Я рекомендую
Пока никто не рекомендует

Комментарии

Комментарии предназначены для общения, обсуждения и выяснения интересующих вопросов

Происшествия
7 лет потребовалось кременчугским и полтавским правоохранителям, чтобы установить личность женщины, найденной мёртвой на одной из улиц Полтавы. Тело было найдено 6 июля 2012 года на обочине дороги по улице Зеньковской в Полтаве. С тех пор правоохранители пытались установить личность погибшей и найти её родных. При себе у женщины были две фотографии, но и они тоже не помогли быстро найти изображённых на них людей. Странно, что за все эти годы никто из гражд...
Происшествия
18 февраля в селе Осняги Гадячского района на железнодорожном перегоне «Гадяч – Венеславовка» под колёса пригородного поезда №961 Гадяч – Лохвица попала 34-летняя местная жительница. С места происшествия пострадавшая была госпитализирована в Гадячскую центральную районную больницу с диагнозом – травматическая ампутация левой ступни и нижней трети голени. Состояние здоровья женщины тяжёлое. Обстоятельства этого несчастного случая расследуются.
Общество
Сегодня утром произошёл момент перигея – наибольшего приближения Луны к Земле. В 2019 году 13 раз Луна будет приближаться к нашей планете на минимальное расстояние, однако сейчас она приблизилась к нам на самое короткое расстояние – 356 761 км. Это расстояние в 2019 году колеблется от 356 761 до 370 258 км. Сегодняшний перигей особенный ещё и тем, что он почти совпал с полнолунием, которое произошло сегодня ночью. Таким образом, в эти дни мы имеем возможно...
Власть
Одним из нововведений пенсионной реформы, которая начала «работать» в Украине с 1 октября 2017 года, стало внедрение автоматической индексации пенсий. Законом запланировано ежегодное повышение пенсий с 1 марта, оно не зависит от решений Кабинета министров и парламента. Формула масштабного повышения пенсий, которое начнется 1 марта, предусмотрена законом и учитывает уровень инфляции, а также темп роста средней зарплаты. Для расчёта берется пенсия, рассчитан...
Власть
"Ваш ребенок сильно кашляет! Подержите его дома, потому что он всех здесь позаражает", - эта фраза хорошо знакома многим родителям. Иногда ребенка действительно нужно оставить дома, но в некоторых случаях эти меры излишни. Об этом на своей страничке в ФБ сообщает и.о. министра здравоохранения Уляна Супрун. Так является ли кашель и насморк причинами, чтобы оставлять ребёнка дома? По рекомендациям Американской Академии Педиатрии, насморк или кашель, который...
Общество
Физиология человеческой кожи устроена таким образом, что с каждым годом эластичность и обменные процессы покровов утрачивают свою силу. Процесс старения неизбежен, но современная хирургия делает все возможное, чтобы замедлить старение и устранить видимые дефекты внешности.  Такая процедура как подтяжка век в современном мире уже активно пользуется спросом, и ничего плохого в этом нет, ведь омолаживающий эффект достигается качественно и быстро. Пластика век...
Власть
Коалиция «Прозорі ради» исследовала доступность публичной информации для граждан. Проекты решения городского совета должны быть опубликованы органами местного самоуправления в установленные законом сроки. Среди проанализированных горсоветов Полтавский, Кременчугский, Миргородский, а также Полтавский областной совет. Проект решения совета – это документ, регулирующий будущие изменения в жизни города. «Согласно Закону Украины «О доступе к публичной информаци...
Происшествия
Сегодня в Кременчуге по улице Набережной, в районе дома №63, произошло ДТП – столкнулись автомобили «Лада» и Toyota Rav-4. Как сообщает патрульная полиция, виновником столкновения является водитель Лады, который, выезжая из автостоянки, не придерживался безопасной дистанции и допустил столкновение с внедорожником. В результате столкновения люди не пострадали. Машины получили механические повреждения. Водители решили не обращаться за помощью к патрульной по...
Власть
Пенсионеры получат помощь от государства для оплаты коммунальных платежей за февраль 2019 года в марте вместе с пенсией. Все остальные субсидианты смогут получить субсидию с 12 марта в ближайшем отделении Сбербанка по предъявлению паспорта и идентификационного кода. Обязательный платеж отменяется. Домохозяйства получат субсидию наличными и должны будут самостоятельно рассчитаться за потребленный газ, тепло, воду и электроэнергию. Средства же, которые остан...