В дореволюционном Кременчуге снимали еврейское кино

Историки и теоретики мирового кинематографа единодушно утверждают, что еврейский национальный вклад в развитие мирового кинематографа исключительно велик и плодотворен. К тому же существует богатейший опыт собственно еврейского кинематографа, или точнее Yiddish Cinema (Идиш Синема), возникший в разных частях диаспоры, и важнейшее место в нем занимает феномен еврейского кино в бывшей Российской Империи.

Волею судьбы на западных и позазападных окраинах Российской Империи, сложилась внегосударственная этническая субстанция. Yiddishkeit (Идишкайт - еврейство, еврейский стиль жизни, еврейский менталитет), где была разработана самоценная идеология, культура во многих своих проявлениях, совпадающая с официально узаконенными формами, созданной здесь русским самодержавием "Черты оседлости", где по данным переписи 1897 г. проживало 5 млн. евреев, разговаривающих, в основном, на языке идиш (100 тыс. лиц еврейского происхождения проживали собственно в границах Российской Империи). При этом существенно то, что эта этническая группа составляла более половины городского населения Белоруссии, Литвы, а на Украине - треть. И когда в это искусственно закупоренное извне этническое средневековье, почти наглухо изолированное от внешнего мира, прорвалось кино, оно принесло новые разнообразные связи с жизнью России и Запада, с жизнью и бытом своих соплеменников, разбросанных волею судеб по всему миру, оно стало каналом просвещения, информации, источником духовной пищи.

Кино в "черте оседлости" получило очень высокий статус, и уникальная потребность в нем была существенной. Если еще учесть, что стиль жизни еврейских местечек был чрезвычайно ярко и многообразно запечатлен в национальной литературе и драматургии, и тем самым давал художественно оформленные темы для экранизации, и что все это привлекало неизменно сочувственное внимание российского общественного мнения и участия русской художественной культуры и деятелей русского кино, то причины и предпосылки возникновения такого феномена, как еврейское кино дореволюционной России, становятся совершенно понятны.

В создании и становлении кинематографа Российской Империи большую роль сыграли евреи. Благодаря их усилиям в стране появились сотни кинопрокатных контор, торговых домов, акционерных компаний, кинотеатров. Евреи - киноантрепренеры - снимали большие помещения, привозили из Германии и Франции лучшую проекционную аппаратуру. Непосредственно в "Черте оседлости" рождались многочисленные электротеатрики. По свидетельству прессы в 1911 г. уже было "Трудно найти хоть одно приличное местечко, где бы по вечерам не зажигались приветливые огоньки иллюзионов".

Для производства кинофильмов в столичных городах крупные предприниматели создавали фирмы (Тимон, Штерн, Ермольев, Ханжонков). В пределах самой "Черты" возникали полукустарные киноателье и фирмы ("Мизрах", "Мирограф" в Одессе, "Светотень" в Киеве, "Минтус" в Риге, "Братья Пате" в Кременчуге). Среди первых кинодельцов было много евреев. Однако, в начале XX века еврейская художественная интеллигенция составляла еще небольшую группу, причем многие из них уехали в США.

Для съемок фильмов на еврейские темы в столице, на первых порах, приглашались актеры и режиссеры императорских театров. Оригинальное еврейское кинопроизводство, распространявшееся в пределах еврейского расселения в России, выросло на собственной почве. У его истоков изначально лежал еврейский национальный театр, занимавший исключительно высокое положение в культурном сознании еврейского народа. Несмотря на то, что он, как разновидность "общественных собраний", был запрещен еще с начала 1880 г., еврейский театр продолжал свое существование под видом странствующих немецких групп. В 1910 г. число еврейских театральных коллективов, включая и любительские кружки, составляло 350-360 театров. Активно участвовали в киносъемках антрепризы Н. Липовского, М. Арнштама, и особенно театр Ицхока Каминского, прославившийся своей примой Эстер-Рохл Каминской, известной и в Европе и за океаном, как "еврейская Дузе", "родоначальница еврейского театра" . Актеры театров создавали группы кинодекламаторов, певцов за экраном. Первые фильмы с еврейским колоритом создавались на библейские темы. На экране оживали древние города Иудеи. Царь Соломон вершил свой праведный суд, Даниил повергал в ужас своих врагов, вылезая изо рва, куда он был брошен львам живым. Прекрасная Юдифь отсекала голову Олоферну. Интерес вызывал фильм, посвященный исходу евреев из Египта, "Авесалом", "Давид и Голиаф". Но синод русской православной церкви запретил демонстрацию фильмов на темы "Священной истории". Да и зрителя стали больше интересовать темы из современной жизни евреев.

Рождением оригинального еврейского кино принято считать январь 1911 г., когда на экраны вышла мелодрама "Лехаим" ("За жизнь!"). Впервые драматические сцены из еврейской жизни открыли зрителю национальный, во многом экзотический еврейский быт. Впервые герои фильма, евреи, были представлены как обычные люди, а не персонажи раешных фарсов или уличных анекдотов. Проблемы любви, брака, семейной морали, еврейской этики, ставшие главной темой фильма, выгодно отличали его от господствовавшего тогда на отечественном экране жанра "Русской старины". (Русский кинематограф считает своим рождением фильм 1908 г. "Понизовская вольница" ("Стенька Разин")). Мелодрама, повествовавшая о трагедии мужа, оставленного своей женой ради возлюбленного, повысила доверие зрителя к еврейской теме и они "... уже не видели на экране только евреев и их бытовые особенности, они уже обсуждали причины общежитейской драмы" (журнал "Сине-Фоно" 1911 г.). Успех картины превзошел все ожидания, вызвал волну общественного интереса не только в Российской Империи. Он обошел экраны многих европейских стран, пересек океан. Мелодрама вызвала небывалый поток откликов в прессе и не только по содержанию фильма, но и по российским реалиям. "... лента сыграла большую культурную роль. До сих пор приходилось видеть еврея в унизительной роли. Его старались выставить в карикатурном виде, мы привыкли на него смотреть как на паяца, и чтобы увидеть в еврее человека, который так же чувствует, и любит, и страдает, - этого на экране не приходилось видеть... что еврей может быть и честен, он может быть велик, он может быть идеален, он может быть бескорыстен..." ("Киножурнал" №11-1911 г.) " . Такие картины делают великое дело и хотя бы искоренят в обществе все то, чем всегда почему-то старались окружить имя еврея". ("Киножурнал" №12-1911 г.) Пресса оказалась весьма проницательной в своих надеждах на то "... что этой лентой тема не ограничится, и мы еще увидим много фильмов из еврейской жизни". И действительно, в последующие 3-4 года еврейская тема вошла в ряд самых популярных в русском игровом кино.

С 1911 г. по 1917 г. на экраны вышло более 120 художественных и документальных фильмов на еврейскую тему. Еврейское кино выступило как примиритель наций. Оно открыло зрителям всего мира сложные грани еврейского национального сознания, своеобразие мышления, привычек и большое достоинство еврейского народа. Фильмы показывали доброту и бескорыстие еврейского сердца ("Скрипка"), посвящались проблемам нравственности ("Горе Сары", "Дикий отец", "Бог мести", "Любовь и смерть", "Хася - сиротка", "Убой", "Семья Раппопорт"). Тема борьбы поколений ярко прозвучала в фильмах "Мира Эфрос", "Тринадцать черных лебедей". Взволновала зрителей "драматичность судеб эмигрантов" ("За океаном", "Лейба Вольф"). В фильме американских кинодокументалистов "Жизнь евреев в Америке", создатели фильма доказывают, что жизнь в чужой, даже очень богатой стране не решает "проклятый еврейский вопрос", жизнь и путь туда не усеян розами. Но при всей своей человечности еврейское кино никогда не поддерживало идею ассимиляции, поэтому очень значительное место в нем заняла трагическая тема столкновения евреев с чуждой этнической средой, фильмы о пагубности смешанных браков, трагедии выкрестов. Это фильмы: "Где правда, или Сонька золотая ручка", "Рахиль", "Эстерка Блехман", "Трагедия выкреста", "Сапожник Лейба", "Страдание еврейской курсистки", "Слушай Израиль" - "Шма Исраэль". В 1914 г. еще снимались интересные фильмы. Это и "Леон Дрей" - история еврейского Дон Жуана, делающего карьеру за счет женщин. Это и фильм по сценарию А. Куприна "Трус", несколько романтизирующий жизнь евреев пограничного местечка.

Большой интерес вызвал во всей России и США фильм, снятый одесскими кинодокументалистами, "Жизнь евреев в Палестине"; документальный фильм о торжественных похоронах 22-х свитков Торы, сгоревших в Кременчугской синагоге. К сожалению, фильм не сохранился. Газеты "Приднепровский Голос", от 14 января 1914 г., "Наша Неделя" №43 (Москва), "Кине-журнал" № 3,5 (Москва) писали: " Состоялись съемки похорон 22 свитков Священной Торы, сгоревших в Кременчугской синагоге". "Торжественные похороны свитков Священной Торы, сгоревших в Главной Хоральной синагоге и виды Кременчуга". Производство Т/Д "Д.И.Харитонов". Продюсер Дмитрий Харитонов. Выпуск кинотеатра "Биоскоп Звезда". 16.01.1914 (Кременчуг). И еще: "Съемки 13.01.1914 обряда похорон, демонстрировавшиеся под хор и орган К.Оксигендлером".

(Оксенгендлер Элькон /Конон /Элькуна/ Хаимович (1890 – 1966 гг.) — уроженец города Николаева, выпускник Санкт-Петербургской консерватории 1913 г., композитор, педагог. В Николаеве Э.Х.Оксенгендлер был дирижером оркестра, некоторое время работал в Хоральной синагоге г.Кременчуга руководителем хора и органистом. В 1941 г., в связи с началом войны, эвакуировался с женой в Казахстан, г.Кзыл-Орда (в 1997 г. город переименован в Кызылорда – авт.). В войне 1941 – 1945 гг. потерял троих детей (Григория, Далилу и Давида). В Николаев Э.Х.Оксенгендлер не вернулся. В Кзыл-Орде работал учителем музыки в музыкальной школе. Умер в 1966 г. - авт.).

Следует сказать несколько слов о Дмитрии Ивановиче Харитонове (1886 — 21 августа 1946) — купце, кинопромышленнике, основателе и владельце «Торгового дома Харитонова». Харьковский купец Дмитрий Харитонов открыл свой первый кинотеатр в 1907 году. Через два года его предприятие разрослось и включало уже не только кинотеатры, но и кинопрокатную контору с филиалами в Одессе, Ростове-на-Дону, Киеве, Бердичеве, Кременчуге и даже Санкт-Петербурге. Начиная с 1909 года Харитонов также финансировал съемки собственных фильмов, а в 1915—1916 годах издавал в Харькове кинематографический журнал «Южанiнъ». В 1916 году Дмитрий Харитонов переехал в Москву, где построил собственную киностудию. В условиях, когда все значительные режиссеры и актеры российского кино были уже заняты на других студиях, Харитонов повел агрессивную кадровую политику и чрезвычайно высокими контрактными ставками и обещанием полной творческой свободы переманил к себе на работу многих ведущих кинематографистов, в том числе Петра Чардынина, Всеволода Висковского, Чеслава Сабинского, Веру Холодную, Владимира Максимова, Витольда Полонского и других. Среди фильмов киноателье Харитонова были такие значительные ленты, как «У камина» (1917), «Молчи, грусть… молчи…» (1918), «Чёрная хризантема» (1919) и другие. В 1918 году киноателье Харитонова перебралось в Одессу, а затем в Крым, где продолжало активно снимать фильмы. В 1920 года Дмитрий Харитонов уехал в эмиграцию. Он пытался организовать собственное кинематографическое производство в Италии и Германии, но в итоге в 1924 году обосновался во Франции, где собрал многих эмигрировавших из России кинематографистов под эгидой киностудии «Сине-Франс-Фильм». Выпустив несколько фильмов и попав в сложное финансовое положение, Харитонов был вынужден в 1926 году пойти на слияние студии с французским отделением германского киноконцерна UFA. Скончался 21 августа 1946 года в Париже. 17 мая 2013 года в Харькове на фасаде дома (ул. Сумская, 5), где жил Харитонов, и где находился его кинотеатр «Ампир» была открыта мемориальная доска.

Со второй половины 1914 г. начинается заметный спад в развитии еврейского кино в России. Причины, прежде всего, в раздувании антисемитизма, вызванного сфабрикованным делом Бейлиса; кроме того, начавшаяся империалистическая война и последовавший за этим взрыв шовинизма, привел к новым еврейским погромам, к выступлениям прессы, обвиняющей еврея в отсутствии патриотизма, в симпатиях к врагам России. "Союз русского народа" создал свой "патриотический" кинотеатр, где демонстрировались юдофобские фильмы, требования не посещать "грязные жидовские кинотеатры", признать евреев народом, опасным для человечества.

В начале 1915 г. правительство запретило любые формы употребления языка идиш. Приближение театра войны к "Черте оседлости" сказалось на всех формах жизни и уклада евреев, в первую очередь это разрушило такие крупные культурные организмы, как театр и кино. Падение зрительского интереса к еврейским мелодрамам заставляло приспособиться к изменившимся вкусам аудитории, но не увенчалось успехом. Не вызывали интереса ни фильмы о евреях в солдатских шинелях ("Война и евреи", "Еврей", "Доброволец", "Героический подвиг разведчика Хаима Шейдельмана" - самые лучшие еврейские анекдоты, созданные самими евреями), ни фильмы-детективы. Зато появились антисемитские фильмы "Хаим кинематографщик", "Хаймович и Циперович", "Ключи от счастья". Вот к числу этих анекдотов и относятся рассказы о бедном меламеде, мечтающем осчастливить мир и о горьком бедняке, человеке воздуха, неудачном и неутомимом купце, агенте страхового общества и, наконец, свате. "Еврейское счастье" - это поистине исторический фильм.

Еврейский вид и главное снятый с натуры вид еврейского местечка (которых уже давно не существует), участие в этом известнейшего художника Натана Альтмана, автора надписей Исаака Бабеля и, наконец, исполнение роли Менахема легендарным Соломоном Михоэлсом позволило вклинить изучение фильма в программы кинематографических учебных заведений. Нельзя обойти вниманием картину "Сын Израиля" по одноименной пьесе А. Бернштейна. Молодой еврей, воспитанный в аристократической семье, неожиданно узнает о своем происхождении и после тяжелых раздумий уходит их дома со своим пожилым отцом - лакеем. В жизни сын сталкивается с людьми, ослепленными ненавистью, эгоизмом, национальными предрассудками, вступает за честь евреев и гибнет на дуэли.

С чувством скорби за свой народ, он умирает и произносит: "печаль Израиля клеймом страдания лежит на еврейском народе, но придет время, и народ - вечный странник найдет свою Землю обетованную...". Кажется, поэтический образ из знаменитой "Гренады" М. Светлова, о песне, которую допел гибнущий батальон "Смычками страданий на скрипках времен", он относит ко всему еврейскому народу, который писал свою историю "Смычками страданий на скрипках времен".

Новые возможности для развития еврейского кино появились после февральской революции. Ликвидация "Черты оседлости" - уравнивание евреев в правах, снятие цензуры привели к переосмыслению тем, кинематограф получил политическую окраску. Сняты фильмы "Судите люди", "В их смерти мы не повинны", "Разбитые скрижали". Затем был экранизирован роман Шолом-Алейхема "Кровавая шутка", в котором двое молодых людей поменялись паспортами и Гриша Попов стал Гиршем Рабиновичем, а тот - Гришей Поповым. Настоящий Попов узнал воочию, как тяжела жизнь еврея в России - его обвинили в ритуальном убийстве. Впервые на экраны вышел политический боевик "Провокатор Азеф" ("В лапах Иуды") о жизни известного авантюриста, агента царской охранки Евно Фишелевича Азефа, сына портного, инженера по образованию.

Осенью 1917 г. в социальной драме "Евреи" зритель увидел страшные кадры еврейского погрома. Режиссер Брешко Брешков снял по своему сценарию игровой фильм "Дело Бейлиса". В этом же году вышли фильмы по повести Шолом-Алейхема "Хочу быть Ротшильдом" и "Еврейское счастье" по роману "Менахем Мендель". Говорят, что люди в тюрьме создают свой язык, а униженные остроумны.

Первое десятилетие истории еврейского кино в Российской Империи закончилось на политическом водоразделе, расколовшем страну на множество осколков. В это переходное для нации и ее культуры время творцы еврейского кино оступились от этой темы. Многие покинули страну, но и там не возвращались к ней. Многие сменили тему, а остальные были оттеснены молодым поколением на обочину творчества. Еврейское кино ждал взлет на новом витке национальной истории. Но это уже другое время и другая тема.

Многие дореволюционные фильмы на еврейские темы не сохранились. Но нет сомнения, что, чудом уцелевшие, эти немногочисленные немые ленты, снятые в Российской Империи (большинство – в Украине – авт.) с 1911 по 1917 гг. являются важной частью как еврейской, так и общемировой культуры, ценным её достоянием.

 Афиша фильма "Жизнь евреев в Палестине"

f51552c86930e4bfe0c593ae2288b11d_image012

евреи кременчуга съёмка фильма дореволюционный кременчуг жизнь евреев в палестине
Если вы заметили ошибку, выделите необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редакции
Автор
(0 оценок)
Актуальность
(0 оценок)
Изложение
(0 оценок)
190 просмотров в сентябре
Я рекомендую
Пока никто не рекомендует

Комментарии

Комментарии предназначены для общения, обсуждения и выяснения интересующих вопросов

Спорт
Кременчуцький Форрест Гамп Андрій Бялобржеський увійшов до складу збірної України з легкої атлетики. Спортсмени змагатимуться на чемпіонаті світу з 24-годинного бігу у Франції. Всього до команди увійшло 14 спортсменів з Дніпропетровської, Одеської, Харківської, Львівської областей. Серед них семеро жінок та семеро чоловіків. Про це повідомили на офіційній сторінці Федерації легкої атлетики України. Чемпіонат світу з добового бігу запланований на 26-27 жов...
Общество
Скасовано незаконне рішення суду щодо депутата сільради, - про це повідомляє прокуратура Потавської області.  Натомість призначене реальне покарання. Мова про те, що депутат сільради, побив громадянина. Депутат однієї із сільських рад Глобинського району, поблизу будинку культури на ґрунті раптово виниклих неприязних відносин, спричинив тяжкі тілесні ушкодження мешканцю Глобинського району. Прокуратура направила до суду обвинувачення про скоєння умисного т...
Общество
Прокуратура  Полтавської області повідомляє пікантні подробиці втечі злочинця, який відбував покарання. Виявляється, він втік, коли не було ні охорони, ні працівників установи. В короткі строки завершено досудове розслідування та скеровано до суду обвинувальний акт. І дослівно, на сайті повідомляють: "Встановлено, що на початку вересня цього року, скориставшись відсутністю працівників та охорони установи виконання покарань,засуджений здійснив втечу та в по...
Общество
19 вересня, у другому читанні за основу і в цілому підтримано законопроект №1032.  Це по суті реформи прокуратури. Його підтримали 259 нардепів. Основними положеннями законопроекту є: -          Після атестації буде створено офіс генерального прокурора, обласні та окружні прокуратури. Генпрокурор отримає право ліквідовувати і реорганізовувати окружні та обласні прокуратури; Буде ліквідовано військові прокуратури, але водночас встановлення права генпрокуро...
Общество
19 вересня 2019 року представник Кременчуцького МРУ ГУ ДСНС України у Полтавській області зустрілась в одній із міських бібліотек з учнями 9-В класу ЗОШ №8 м. Кременчука. Поспілкувалися вони про основні причини виникнення пожеж у побуті та екосистемах, почули як правильно діяти при пожежі. Не менш цікавою була розповідь про небезпеку, яку становлять вибухонебезпечні предмети. Що робити коли виявив вибухонебезпечний предмет, або щось схоже на нього. Учні ви...
Общество
На сайті міськради вже опублікували план заходів, присвячених Дню міста Кременчука. Заходи проходитимуть в громадських місцях, вхід вільний. 20 вересня 1. Відкриття експозиції Кременчуцького краєзнавчого музею. 2. 16:00 - святкова програма «Моє місто в серці моєму!» - Парк «Крюківський». 21 вересня 1. 10:00 - проведення акції «Мир в Україні» в парку Миру. 2. 16:00-18:00 - майстер-клас індонезійського танцю у сквері ім. О Бабаєва. 3. 21.09 - 22.09 - чемпіон...
Общество
Як повідомляють в Департаменті інформаційної діяльності та комунакації з громадськістю Полтавської ОДА, в області функціонує чотири системи Gene-Xpert в лабораторіях в Полтаві, Кременчуці, Миргороді та Лубнах, які швидко виявляють туберкульоз. У Кременчуці за перше півріччя 2019 року було зареєстровано 20 випадків захворювання на 100 тисяч населення, у районі - 16, в Горішніх Плавнях - 24. Середній показник по області - 22. Епідпороговий - це більше 25. Т...
Происшествия
Як повідомляють у прес-службі поліції, сьогодні, близько 12 години, в селі Пустовіти Кременчуцького району сталася пожежа у житловому будинку. Після ліквідації вогню було виявлено труп 69-річного власника будинку. Ймовірно, вогонь пошкодив перекриття, оскільки обвалилася частина стіни та стеля. Обставини події встановлюються. На місці працюють працівники ДСНС та слідчо-оперативна група.
Общество
Раніше ми писали про те, що наші кременчужанки разом з полтавськими матусями збирають кошти на ремонт в Полтавському відділенні онкогематології, де лікуються й маленькі кременчужани. Ремонт у маніпуляційній та кімнаті для ігор вже завершено. Про це написала у Фейсбук Тетяна Ященко. «Наша пандова маніпуляційна - найкраща, світла, добра, гарна й зроблена із завзяттям та любов'ю. Тільки коли усі вірять й об'єднуються разом, тоді можна досягати нереальних ціле...
Новости по теме